Tag Archives: Berlin


Janus

Benicio Del Toro kot enforcer mehiškega narkokartela v Savages (2012) / Anis Ličina

Tisti četrtkov protest, ki se je vnel, je navrgel protagonista z imenom Anis Ličina, pred tem bolj znanega po obtožnicah in sumih v zvezi s tihotapljenjem drog in migrantov. Njegovo nadiranje policistov v polni bojni opremi je postalo mem: “To je naše mesto, alo, bre! Pa nobeden tuki ni iz Ljubljane, kaj bi radi vi? Kaj bi radi, koji kurac? Naše mesto. Pejte nazaj v vaše vasice, v pizdo materno! Kaj bi radi?” Bolj zgoščeno sliko kleša med lokalšovinizmom in nacionalnim šovinizmom boste težko našli. Njegov nastop v Tedniku je sprožil ogorčenje, med drugim zato, ker so ga podpisali zgolj kot “protestnika”, in ne kot “člana mamilarskega kartela”. Ni sicer jasno, čemu tudi kot član slednjega ne bi smel izražati mnenja glede stanja v državi. (Intervju z Marcolo, brazilskim šefom narkokartela, je denimo nekaj najboljšega, kar smo kadarkoli brali.) Nato se je znašel še v predsedniški palači na osrednji proslavi ob dnevu državnosti. Ličina je hitro postal obraz, ki na desnem polu generira silovito naracijo, zlasti tisto o zlepljenosti liberalne elite s kriminalnim podzemljem.

A kako vse to misliti mimo konvencionalnega škandaliziranja, ki se omeji na rasni tip čefurja/imigranta? Odlomek iz knjige Superstructural Berlin Nicolasa Hausdorfa je nadvse dobrodošla iztočnica. Leta 2015 je izšla pri Zer0 Books, a je sam Hausdorf pri založbi kmalu zatem postal persona non grata zaradi objavljanja v reviji Jacobite, “desničarskem” odgovoru na Jacobin.1 Pri vsem skupaj je najbolj zanimivo, da ima že sam Superstructural Berlin nastavke nekakšnega desničarskega (post-levičarskega) situacionizma ali, širše rečeno, strasserizma, pojma, ki je sprva funkcioniral kot očitek liberalcev, a so ga nekateri odpadniki z levice pretvorili v badge of honour. Če nič drugega, vse to dokazuje, da je politični kompas neevklidska geometrija ali pa ga ni.

***

Produkcija / Prisega zvestobe

Uporaba drog služi tudi kot subtilen mehanizem, ki uporabnika identificira tistim silam, ki družbo dejansko upravljajo in so vselej močno povezane z varnostnimi službami in mafijami, vpletenimi v obsežno tihotapljenje drog iz Afganistana (prek Kosova) in Južne Amerike (prek Gvineje Bissau in Liberije). Ti kriminalni karteli de facto delujejo z roko v roki z visokimi finančnimi krogi in s tajnimi službami pri pranju denarja in nezakonitem financiranju vojn.2

Identifiranje s senčno topologijo, estetiko in vzporedno družbo prikrite uporabe drog potemtakem postane tudi identificiranje s temi skrivnimi izvršilnimi vejami transnacionalnega vladajočega razreda. Na bolj družbeni ravni je simpatiziranje z arhetipom libertarnega preprodajalca drog simpatiziranje z brezobzirnim kapitalističnim entrepreneurjem. Mar konec koncev ne gre za naočitnejši primer racionalne sebičnosti in minimalnega obdavčenja njegovega dela?3

To vrsto internacionalizacije in podobnosti vzhajajoče kulture drog z globalizacijo najbolje ponazarja mikrokozmos javnih parkov Hasenheide in Görlitzer Park ali pa območje RAW-Gelände.

Tukaj lahko najdemo ekonomsko bazo velikanske senčne ekonomije, ki jo poganja beda beguncev, osnovnih distribucijskih agentov somatizacije, ki zajema celotno mesto. Še zlasti v Görlitzer Parku osebje kakih 150 dilerjev deluje izpod nimba “MDMA” in “Kokserinnen”,4 dveh gigantskih grafitov na strehi, ki kakor da oglašujeta operacije čedalje bolj naraščajoče ponudbe kripto vodje prodaje, s čimer je ta posvečen v semiotiko globalizirane mamilarske ekonomije.

Njihova priklenjenost na polzakoniti status, odgovornost, da preživljajo družine v tujini, in odplačevanja dolga mafijskim organizacijam, ki so jih pretihotapile sem, medtem zagotavljajo njihovo prisilno socializacijo v kriminalno delo in zagotavljajo nameščanje trajnega prihodnjega lumpenproletariata tretjega sveta v prvem svetu. V omrežni družbi prav tako tvorijo specifično podtalno strukturo organiziranega kriminala, katerih izvorov policija nikdar temeljito ne razišče. Slednja se, s tem ko se podredi političnemu pritisku z najvišjih ravni, zadovolji z nenehnimi trdimi prijemi in nadzorovanjem na ulici, ki vsake toliko doseže srednjo raven dobave (s čimer je ustreženo javnemu mnenju), ne da bi kadarkoli resnično raziskala, kako karteli drogo sistematično uvažajo na globalni ravni.5 Berlinska subkultura medtem ta kulturni mem in kriminalno ekonomijo rekuperira pod krinko družbenega liberalizma in “tolerance” do narkotikov in njihovih vsiljivih agentov. Hedonizem te strukture podpira tako ideološko kot finančno ter sprejema nadaljnje polzakonito izkoriščanje in uvajanje begunske delovne sile v povečujočo se senčno ekonomijo, ki na dolgi rok nadaljuje s spodkopavanjem družbe, kot ga izvajajo organizirana kriminalna omrežja. Kar se distribucijskih agentov na samem terenu tiče, bodo v primeru, da jeza javnosti zaradi vseprisotnega preprodajanja drog prekipi, zagotovo prvi, ki jih bodo spremenili v javne grešne kozle (po logiki pomanjkanja / nadkompenziranja). Liberalna libertarnost tedaj pokaže svoj z varnostjo obsedeni Janusov obraz.

  1. Nekaj zelo podobnega se je zgodilo avtorici Zer0 bestsellerja Kill All Normies Angeli Nagle po članku, v katerem je zapisala, da slavljanje odprtih meja ni tradicionalno levo stališče. []
  2. Informacije o takšnih povezavah je mogoče najti v poučni aferi Iran-Contra, podrobnosti njenih predhodnic in posledic pa v delih, kakršna so The Politics of Heroin Alfreda McCoya (2003), Dark Alliance Garyja Webba (1999), American War Machine Petra Dalea Scotta (2014). []
  3. Ni presenetljivo, da sodobne nanizanke, kakršna je Breaking Bad, postajajo takojšnje uspešnice, saj stavijo na gledalčevo simpatiziranje s preprodajalcem drog, ki v resnici uničuje in odtujuje družbena razmerja. Gledalec s tem, ko se veseli kaznovanja in uničenja protagonistove zaključene, zakone spoštujoče plati osebnosti, ki jo lik v nanizanki čedalje bolj opušča, sodeluje pri razcepu osebnosti. []
  4. kokainarji []
  5. Bi vpletenost države lahko poudarilo kaj bolj, kot če pokažemo na protislovja časa, kjer se naraščajoča totalna globalna mreža nadzorovanja ne postavi po robu čedalje obilnejši ponudbi some in organiziranim transnacionalnim kriminalnim strukturam? []



The Power Display

This is a WW2 bunker made into a home of media mogul Christian Boros. It is also a fortress of corporate art, the Sammlung Boros aka Boros Collection. Yet another communications empire in the mode of Saatchi & Saatchi which does not even speculate, it simply determines what the next big – and it’s all about big – thing is. There was already something imperious in Duchamp’s gesture “this is art, because me, artist, says so” and thus he is the progenitor, the fountainhead1 of this situation. The circular reasoning (plus argumentum ad auctoritatem) that corresponds to the vicious circulating of power as capital or capital as power (not to mention the libido). The gesture was this year most omnipresently repeated by Daft Punk: “Random Access Memories is an absolute masterpiece, because we, the machine, say so.” You’re not saying it’s not, you’re just saying it has to be no matter what.

Curator or rather curatrix, the usual bespectacled prettiness, looked as if she knew her beuyses, weiweis, rancières, žižeks, however, what followed was the worn-out collage of metaphors, symbols, big notions (mirrors, time, parallel universes, “it is a comment on overproduction and overconsumption” etc.), the convenient mischung of over-explaining and as-if-mystique. The main category, indicator of value, remained the ne-plus-ultra adjective of “famous”, uttered somewhat ingenuously, as if it being famous had no connection with it being here, in the Bunker, or as if it being here, in the Bunker, had not every connection with it being famous.

In any case, the whole set-up has but one goal: the numinous effect (or affect that blends into numismatic), the collection, the Sammlung wants to invoke fear and trembling, fascination and compulsion, it demands, decrees to be held in awe. Furthermore, for that singular variety of corporate, Christian Boros must exhibit his own discoveries, household names, darlings, pets. Here comes the underdone, the unaccomplished, even provincial part, the part where work and thought never click. Even curatrix felt more than a hint of embarrassment when she was compelled to vindicate the off-handedness of some of the pieces as wilful work-in-progress. Moreover, the argument of non-corresponding correspondence between matter and form already sounds déjà entendu enough, but can look even worse. “This seems like diamonds, but is just worthless stones.” But it actually does look just like worthless stones. “This seems like a mirror, but it’s only metal.” But it actually does look only like metal.

So, what about that awe? Clearly, the only formidable, groundbreaking thing is the frame, the building itself, the Bunker built not under-, but overground, with a deliberately lame reasoning (grounds) that ground was too time-consuming to dig. The intended plan of covering it in marble possibly proves this was just an excuse. It was the only Roman thing to do, but, in the end, they truly ran out of time. Who were this imperial jokesters? Hitler and Speer.

Shamed, bored, amused you exited the Bunker, you had no business being there. It’s that world of (a supposed or less) 1 percent, with which you’ve got absolutely nothing in common. There, you can only enter as a tourist, someone that would want to belong but can’t, and you must insist you are not of that mould. As a sort of penance you headed to that other (either) side, the high street of Friedrichstraße. There was a man, a curator of high streets, standing tall and talking aloud, almost howling, that “almost” being very relative with the noise of hi-street and all. A crazy, they call him, a nut, a wacko. But he was very precise, oh, so very articulate. To repeat his exact words, exclaimed in English with a German, Herzogian2 accent: “I am not a rrulerr. I don’t want any powerr. I keep myself away from powerr. Why don’t you leave me alone?”

You deplore a world in which this man is deemed crazy.

Snap – I’ve Got the Power

  1. in a way of figure, not cause []
  2. although Werner Herzog is very much about power []


Tags: We are Trash